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我把太极拳比作鱼，把松比作水，练拳如能扮好，就如鱼得水，鱼在水中能得到的，拳在松中同样能够得到。例如：鱼在水中获得自由，拳在松中释放压抑、解除束缚、舒展身心；鱼在水中获得营养，拳奎松中体会拳理、贯彻要领、领悟真谛；鱼在水中成长壮大，拳在松中增长功夫、陶冶情操、强健身体。反过来说，鱼离开水就会死亡，拳离开松就失去灵魂，不论比划得多么像太极拳，都不可能有太极拳的神煎；杨澄甫先生说过：“一个松字，最为难能，如果真能松净，余者末事耳!”
松很重要，松又很难练。一是难在长期积累的浑身僵滞之力非常顽固，很难在短时期内彻底清除干净；二是难在对自身拙力缺乏自知之明，往往是甩力还自以为没有用力，所以就无法纠正；三是难在对松缺乏足够认识，不知道通过松能将自身重量转化成行拳动力，更不知道怎么松才能完成这种转化。先人深知于此，所以在松字之前加了一个“放“字，组成‘破松”一词传给我们，意在告诉我们一个简单有效的松法，那就是“放”。一个“放”字，对解决不楚箜病根有针对性与科学性，对松的分寸拿捏得贴切、准确，对练松的操作形象、具体、传神，只要长期拿住这个‘墩”字去练拳，松功就一天一天逐渐上身了。
一、骨顺肉坠地放下
骨顺，就是在虚领顶劲的提挈下，一身的骨骼、关节向下垂顺。虽然从实际上说，是脚支撑着腿，腿支撑着胯，胯支撑着腰脊，腰脊支撑着肩、颈、头．但行拳若如是想，就会一节一节地向上挺，就影响沉气。行拳求松，要反过来用意．要像张铁生先生说的：”比如头挂在天上，身子挂在脖颈上．膀子挂在肩上，肘挂在膀子上，而下面又挂着腕和指，其他部位也一样．节节相挂．从头到脚顺流而下．每一节都能感觉到它的自重。”这样．大小骨骼与五脏六腑总汇成一挂。一身的皮肉也挂在骨架上．就像湿衣服挂在衣架上一样．自然地向下垂坠着。这就叫骨顺肉坠。骨顺肉坠是为了放下，是为了不要“提着”“端着”．是为了不与地心引力相对抗。
有人担心骨肉同时向下松沉会软塌．所以提出了“骨挺肉坠”和”骨撑肉坠”。其实，”骨顺”是基础．是动力．且含有通畅、和谐及-Iil页百顺的意思，只要是”骨顺”了，“骨挺”和“骨撑“也就自然产生了。例如搂膝拗步中的弓步搂推一动，从坐步到弓步，先是脊柱向下松垂．带动上半身“节节相挂”“顺流而下”，达到“骨顺肉坠地放下“，同时以其反作用力提起实脚。当重心移到两脚中间时．上半身意气降到了腰胯，脚、腿意气也同时升到了腰胯。这就是合．紧接着是开。开时．随着重心继续前移．腰以下气向下行．胯向下沉．腿向下顺，脚向下踏．是下半身“节节相挂””顺流而下”“骨顺肉坠地放下”，其反作用力支持脊柱向上伸竖(骨挺)。两步连起来看．虽然是“节节相挂，从头到脚顺流而下”．是全身“骨顺肉坠地放下”．却时时都在对称用力，不存在软塌的问题。
放下是一个意气向下沉降的过程．放下的结果是能感受到自身重量，沉甸甸的．所以，放下也叫沉。沉，也不是全身毫无区别地一起向下沉．而是上下之间，左右之间，前后之间．凡有对称关系的两个部位总是一边向下沉，这叫偏沉。偏沉的部位是凭着良身重量，顺着地心引力，内含着重力．像物体自然坠落似的．没有人为痕迹，更无丝毫用力．是骨顺肉坠、自然而然地放下。与偏沉相对称的部位，或是借其反作用力，或是借其杠杆力．呈现出相对偏轻的性质。偏沉与偏轻，是内劲虚实分明的基本特征。偏沉处的依次偏沉过程，就是释放能量，引动偏轻处，引动全身．引动整个拳势的过程。偏沉处主动、先动，偏轻处被动、后动。偏沉处一沉，处处随动，这叫“偏沉则随”。全身一处白有一处偏沉偏轻，处处都有偏沉偏轻的区别。就所有的偏沉处而言．也分不同程度的偏沉，不同顺序的主动、被动。处于中间程度的偏沉处．对于比它更偏轻的部位而言．它是偏沉，是主动．但对于比它更偏沉的部位而言，它又是偏轻，又是被动。全身最有带动作用的偏沉处是实脚一侧的腰腿问，其中重点又在胯底(胯根)，即前面腹股沟、外侧胯轴、后面坐骨、内侧大腿根所围绕的一圈。根据拳势的要求，选择实胯的不同起止顺序的偏沉，就能由近及远地带动全身．按着拳势要求自然而然地把动作松出来，即通过骨顺肉坠地放下，把动作“放”出来。
除此之外．骨顺肉坠第一放下．一是体就松了，心就静了，体内就有了无极的环境．就给静极生动、无极生太极创造了条件：二是重心就低了，立身就正了，各部位协调了，就容易阴阳相济，平衡稳定了：三是沉乃轻之君．因沉给地面的作用力加大了，地面给人体的反作用力也就随之加大了，精神就贯顶了，身体就轻灵了；四是沉为膨之因．因为有沉，肢体纵向就能放长了，横向就能撑圆了，即有“骨撑”感了，再加上有了向上的虚灵顶劲，万法不离的棚劲也就从中产生了。”放下”的好处还能说出几条，很重要，一定要作为松功的主要科目去练。即使是做提脚、举手、竖脊、独立等升起的动作，也不要把主要意念集中在上升方向，而应重点 2、体内放空。“松者，蓬松也，宽而不紧也，轻松也，自也．轻松畅快也，不坚凝也．含有小孔以容其他的物质之牛也”(吴图南)。松，就是使体内放开．放空，扩大空间。例如．使骨腔壁与骨髓拉开距离：肌肉与骨骼拉开距离；肌肉像海样蓬松开了，细胞与细胞之间拉开了距离，里面含有许多小皮肤与肌肉之间拉开了距离；骨腔、关节腔、胃腔、肠腔、胸腔腹腔等体内大大小小的空间扩大了，甚至整个体腔内好像都没有东西了．都空了。空就是松，松就是空：空，既是松的心法．又是松的境界。“打拳想要松，一定要先空，空一定要圆，圆也不能圆的不三不四，一定要圆满，其大无外”(王壮弘)。空就是无，无就是有：感觉体内没有实物了，就能包容万物了，就能储存更多能量了。特别是整条脊柱之前的大空间．是储存能量的大仓库，空间扩大了之后，力由脊发，腰为主宰、丹田内转、尾闻带动才能有足够的能量支持。
3、“皮毛要攻”。”攻”字也是用意气从内向外膨胀、撑圆．使皮肤展开，汗毛竖起，像触须一样能灵敏地探知身体附近微弱的敌情信息。“皮毛要攻的具体做法是把全部心意七成放在丹田．三成集中于皮毛，使皮毛有充气感，使皮毛如漆如胶地粘着于对方皮毛上。进攻刺皮不刺骨，化解擦皮不及骨”(张全亮语)。“是要求在练功中全身的毛细孔都要张开．使其跟大自然相通．即内气跟外气相结合……练功时不论离墙有多远，都好像贴着墙似的。毛孔张开之后．好像一个人占据了整个空间一般，空间有多大．你这个人就有多大”(王培生语)。
四，阴松阳松交替松
前面说的借地心引力向下松、向下沉，是第一位的，最重要的。只要沉好了．向其他方向的放松．行拳所需要的各种内劲就应运而生了。沉为轻之因．轻是从沉中产生的，就像地面反作用力是地心引力的反作用力，是从地心引力中产生的一样。沉为轻之根，轻离不开沉，就像影离不开形一样。沉为轻之君．轻是由沉支配和掌握的．就像四肢须由腰脊主宰一样。沉为阴．轻为阳．“阴阳相济，方为懂劲”。虽然前面还说了从根节到梢节的放(伸)长和从内向外的放开．但伸和开都属阳性的动作．都是从阴性的沉中产生出来的。伸的反面是缩，开的反面是合。缩与合都是阴性动作，都是从阳性的轻中产生出来的。这就是在地心引力的作用下，阴阳互根、阴阳相生的道理。按照祝大彤先生的话说：“如何去练松功呢？…从汗毛深入到皮、肌肉、筋、骨，自表及里松到骨骼，再从骨、筋、肉、皮、毛层层松到皮上，这是阴松、阳松的互为修炼．求得。关节要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中’的本能。“阴松就是从外往内松，阳松就是从内往外松。什么叫内呢？内就是阴阳之间的那个“中”．就是阴阳交汇之处．意气聚散之处。就人体而言，每一对阴阳之间都有一个“中”．如两手之间以夹脊为中，两脚之间以会阴和尾闾为中。就全身而言，以骶骨之前和膀胱之后夹室内的丹田核心部位为中．扩大一点说，就是以腰骶腹腔为中；再扩大一点说，就是以腰脐之下、裆胯之上的这一大块为中。“中”就是泛称的丹田，就是炼丹之炉就是太极本体，就是阴阳两仪的家。所谓阳松就是从太极本体向阴阳两仪松，就是从“中“向末端及表皮松，就像是阴阳从家出外做功了，就是开就是伸．就是脊柱上竖。所谓阴松．就是从阴阳两仪向太极本体松，就是从肢体末端及表面向“中”间松．就像是阴阳回家休整，充电了，就是合．就是缩，就是脊柱下垂。一套拳或许几十势．或许一百多势．但归纳起来不外就是阴松和阳松两个拳势。
以骨顺肉坠地放下为动力，为基础．以伸筋拔骨地放长和八面撑圆地放开为延伸和发挥，阴松、阳松交替松，才是全面地、阴阳相济地松功修炼。
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